《唐轮台》（四）

　　《唐轮台》第四部分

　　冯杰

　　昌吉古城即轮台

　　“轮台国魂今犹在，天山为之久低徊”，“先有轮台屯垦，后有迪化修城，再有新疆建省”一说里的地理意义，指的就是昌吉市的唐轮台。

　　唐人早已着手，在史料里把轮台地理位置固定。为了理论和佐证充分，我查出《新唐书·地理志》有关史料：“北庭大都护府，本庭州……贞观十四年平高昌，长安二年为北庭都护府，县四：金满，轮台，后庭，西海。”“自庭州西延城西六十里有沙钵城守捉，又有冯洛守捉；又八十里有耶勒城守捉，又八十里有俱六城守捉，又百里至轮台县，又百五十里有张堡城守捉，又渡里移得建河，七十里有乌宰守捉，又渡白杨河，七十里有清镇军城，又渡叶叶河，七十里有叶河守捉，又渡黑水，七十里有黑水守捉，又七十里有东林守捉，又七十里有西林守捉；又经黄草泊、大漠、小碛，渡石漆河，逾车岭，至弓月城；过思浑川、蛰失蜜城，渡伊丽河，一名帝帝河，至碎叶界；又西行千里至碎叶城，水皆北流入碛及入夷播海。”

　　地理文字很枯燥，在北疆感受历史的日子里，我手里有一张薛宗正先生参考使用的历史地图，参考《新唐书》这段文字，上面标明北疆一路的城池，在纸上一一耸立，看起来一目了然，庭州（今吉木萨尔县境内）往西300余里才是轮台县。距离上对比轮台就在昌吉境内。昌吉古城位于昌吉市东北角，老县城东侧，呈长方形，俗称唐朝城，就是前世轮台。

　　上世纪30年代，考古学家黄文弼考察昌吉古城，那时昌吉“旁有一破城垣，高丈许，中已种庄稼，周约九里许，城南有大墩，审视瓦砾，均为红瓦”，他考察建筑构件，结论“疑为唐代所筑”。考古学家陈澄之考察，记载城垣尚在，有二土墩，高达丈许。考古家薛宗正先生五十年代刚到昌吉，此城城堞俱全，巍然屹立。

　　上世纪六七十年代渐遭破坏，八十年代初，新疆社会科学院考古研究所曾派考古人员作过实地调查，得出的结论很详细：此城呈长方形，南北长约1000米，东西宽约600米。城墙夯筑，夯层厚约6厘米。1964年时还残存东城墙500米，北城墙600米。残存城墙最高约6米，墙顶最宽处约3米。北城墙基本完好，有15个马面，瓮城以西8个，以东7个。马面宽约19米，间距约30米。古城内南北向又分个大土台，主高约5米。土台用土坯垒砌，土坯长宽20厘米，厚12厘米。但另4个土台为夯筑，夯层厚约8厘米，与城墙的筑法一致，说明这些土台与古城墙是同一时期的建筑。由于基建施工，在古城内发现了两处较重要的遗址和文物，出土过唐砖。

　　许多文物毁于建设，尽管有时代局限，但从文化历史价值而言，不能不是遗憾，中国之多，何止昌吉。薛宗正先生说80年代遗址严重被破坏，南部已为市区吞噬，仅卫校内存一墩，和北墩呼应，西部划为公园，尚有部分残墙。北部辟为居民区，城垣被陶瓷厂、预制厂等十余家企事业单位包围，消解在日常生活的气息里。

　　2019年初春时节，我和白钰群在寒风里来到残存的遗址，依然能感到昔日犹存的气息。白钰群说当年薛先生曾收集了两块莲花纹方砖，这周围的居民把文物盖菜窖使用。我后来特意到昌吉市文博馆，看这些精美的唐代莲花砖。它们是1987年由昌吉考古队在昌吉古城南侧发掘出的，有100多块。数量之多，体积之大，证明唐代在这里有一处重要的建筑。

　　这种高品位的莲花纹方砖一般城池不会有，只有在作为都护府的北庭故城发现过，同样出土过莲花纹瓦当，莲花纹方砖，方砖大者41厘米，小者31厘米，可见面积较大，都是典型的唐代遗物。

　　白钰群无不遗憾地对我说，他在十多年前，记得在古城遗址处挖出来四个大石墩子，一般建筑不会这么大，石墩子一直存放在市文化馆广场，路过常见，昌吉人不当回事，后来消失不见，等觉得有价值时，又下落不明。莫非那些沉重大石墩插上翅膀，又重新飞回唐朝？石墩对于轻视历史者是这样表达。何止昌吉，那个年头包括中原，从20世纪六十年代到七八十年唐 轮台代，国人普遍文物保护意识不强，无意识却在无意破坏着。一位朋友讲他在京亲戚，曾用一件黄花梨家具换过一台日本电视机。昌吉唐城在建设中逐渐蚕食，我眼前看到唐城仅是昌吉公园的一段，唐城遗址紧邻就是一排一排住户旧房，冒着炊烟，唐城遗址逐渐在两头的民居里被切香肠一样退缩变瘦。我翻出昔日考古学家陈澄之在上世纪30年代的文字：“本地人把这地方叫做唐朝城，但本地人至今其固执地绝对禁止侵犯这一故城墙，他们迷信是，犯则非雷雨交加，即本身病狂，即使真诚地告诉他们，这土里有黄金，这地下蕴藏着石油的苗脉，亦复不为之动。”

　　这是60年前昌吉本土人对古城的敬意。在经济建设大潮澎湃里，敬古之意荡然无存。学者断定“轮台昌吉说”在此有了学术理论依据，多年来，昌吉古城轮台之说所以不被重视甚至漠视，不是学术缺乏，也不是论据不足，而是有一个大家不肯道破的原因，轮台地理位置在乌鲁木齐域外的昌吉市，不属于自治区首府辖域。昌吉轮台之说不仅在学术上可以存在，在昌吉丝绸之路文化资源上，同样有着开拓的空间。对昌吉轮台的定位研究、挖掘开发、无论政治社会、经济文化、美学探讨都有多重意义。从人文意义上讲，轮台早超越一方城池概念，它是西域一体多元文化、多种民族并存的见证，是中央王朝有效统治西域的一方勒石，是民族历史记忆的一方刻石、是爱国主义教育和历史教育的一段台词。

　　唐轮台可以作为一个中国色彩的符号，一块中国爱国教育的文化酵母。诞生于昌吉的“轮台报国精神”，是千年耸立的中华脊梁，是国家民族的历史丰碑，也是昌吉人文精神的最高标志，同时也是全疆国家理念的重大体现和最好的教育载体，能挖掘呈现，铸造现代昌吉的精神格局。以昌吉历史上的包容情怀，“轮台意象”继续发酵，会在昌吉大地展示出新意。

　　退步而言，轮台具体在哪里还可以继续争论，但轮台已经存在，放到国家层面之上，它是一个边塞美学符号，和中国文化史上西域里的敦煌、楼兰、龟兹、龙城、碎叶、阳关一样，内涵充满文化魅力，在此，还没有加上一个轮台———“唐轮台”。